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Mies, lettore di Nietzsche, in particolare dello Zarathustra e del noto passo sul superamento della grande città, sa che le definizioni dell’architettura sono vuote maschere, incapaci di determinare identità urbane essendo la metropoli manifestazione di una potenza da superare oltre ogni volontà di ordinarla. Emerge qui la distanza tra l’ordnung di Hilberseimer rivolto all’esattezza e quello di Mies che comprende il caso, essendo il disordine stesso un ordine misconosciuto. È altresì la coniugazione guardiniana di Platone e Nietzsche, dell’ideale e della vita, secondo cui l’essenza delle cose è immedesimata nella loro esistenza, a trovare riscontro in Mies nell’idea che sia nella concreta esperienza artigiana della materia a trasmigrare l’arché, sì che la volontà d’ordine, il rovello di riportare il caos della metropoli al kósmos, non possono essere letti alla luce di alcuna ragione o istinto, quanto nel quadro dell’intenzione ad acquisire l’essere inconnotato che anima gli enti, che pure anima la tecnica. Ed è frequentando la ricerca teologica del Guardini, che egli rinnova una versione mistica secondo cui è la rinuncia del sé ad esaurire ogni approssimazione alle cose. «Less is more» non è quindi la frase che induca un nuovo stile come è nell’interpretazione americana, quanto la cattiva traduzione di «nicht mehr ist», «il nulla è più».