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Brillante, scorrevole, ricco di riferimentirne capace di rendersi “vicino” al lettore. Montaigne non mirarnalla formazione di un sapere stabile e universale, ma arnsperimentare e, appunto, saggiare i più svariati aspettirndell’esistenza individuale.rnrnLeggere Montaigneè come vedersi riflessi in unornspecchio attraverso le parole di un amico. È a un dialogorncon un amico saggio e stravagante assomiglia larnlettura di questa selezione dei Saggi.rnIn Sopravvivi all’amore lo sguardo è rivolto all’intimitàrndel soggetto, caratterizzato da sentimenti comerntristezza, vanità, malinconia e collera: stati dell’animornche non sono semplicemente la cifra della fragilitàrndell’individuo, ma i presupposti per la sua aperturarna nuove prospettive esistenziali e della tendenzarna superare continuamente se stessi. Così, se l’amore èrnespressione della ricerca di una pienezza e strumentornper definire in maniera stabile l’identità personale, sopravviverernall’amore significa mantenere vitale la tensionerndell’esistenza rendendosi consapevoli del fattornche la vita è continua ricerca e costante rinnovamento.rnrnLa malinconia e la tristezza, in particolare, vengonornvisti da Montaigne come strumenti fondamentali perrnprendere le distanze dalla realtà, guardarla lucidamenterne ricondurre a se stessi ogni tentativo di modificarla.rnMa ciò non ci permette mai di superare la vanità,rncondizione fondamentale dell’essere umano, che tenderna compiacersi più delle cose altrui che delle proprierne ad amare l’agitazione e il cambiamento. Questa radicalerne strutturale incostanza mostra quanto non siamornmai in noi, ma sempre al di là di noi: qualsiasi cosarnci capiti di conoscere e di godere, sentiamo che non cirnsoddisfa, e andiamo anelando dietro alle cose future ernsconosciute, giacché le presenti non ci saziano.rnrnSopravvivi all’amore costituisce il terzo volume deirnSaggi di Montaigne, dopo Coltiva l’imperfezione e Larnfame di Venere, in cui ancora una volta emerge il suo stilernsaggistico, brillante, scorrevole, ricco di riferimentirne capace di rendersi “vicino” al lettore, che non mirarnalla formazione di un sapere stabile e universale, ma arnsperimentare e, appunto, saggiare i più svariati aspettirndell’esistenza individuale.