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Il mito di Diana e Atteone ha avuto semprernqualcosa di decisivo da dire agli uomini,rne nelle sue numerose versioni – così comernnelle rappresentazioni pittoriche, darnTiziano a Rembrandt – ha sedotto le piùrngrandi menti del pensiero e della letteraturarnoccidentali. rn… È successo tutto in fretta: – è stato stamattina o mesi fa che Atteone ha lasciato la reggia? Gli sembra di vederla da un’eternità, stupefatto, trattenendo il respiro – Diana, che lui immaginava sempre in piena corsa, ora se ne sta lì ferma, alta e imponente, leggermente riversa, appoggiata sui gomiti, distendendo le lunghe gambe di cui s’impadroniscono due delle sue ninfe per sfilarle i calzari; ha il capo eretto, lo sguardo fisso su un punto lontanornIn questo libro, a metà trarnil saggio e la favola, tra l'excursus eruditorne la «meditazione occasionale», PierrernKlossowski, mitografo eterodosso, raccontarne decifra sapientemente ogni dettagliorndella storia, scomponendo il quadro in unarnrete di elementi simbolici. «Diana al bagnorn» appare così come un'epifania paradossalerndel divino: una teofania che si realizzarnattraverso una visione sacrilega eppurernnecessaria. Ma è anche una caccia tragica,rndionisiaca. Diana si materializza tramiternlo sguardo di Atteone, che la fa, letteralmente,rnconsistere; e Atteone abbraccia ilrnproprio destino di intermediario sacri$calerntra l'umano e il divino accettando ognirnprevedibile conseguenza: l'estasi, il delirio,rnl'autodistruzione, giacché si annulla, attraversornla metamorfosi in cervo, nella divinitàrnche ha sorpreso senza veli.